Agni

Facilitado por: José Pérez

Agni:

Dios del fuego, y dios del sacrificio, nace de nuevo cada vez que se enciende un fuego. Se trata de uno de los principales dioses védicos (de la India primitiva), pero su rol se fue limitando lentamente, siendo sus atributos asumidos por Shiva o Skanda (parido por Agni tras un breve y agónico embarazo) 

Mientras el fuego de Shiva será el que arrasará el mundo hacia el final de los días, el de Agni limpiará y purificará la suciedad y los pecados del mundo. Esa es la razón por la cual en el hinduísmo se practica la cremación de los muertos. La capacidad purificadora del fuego de Agni, fue concebida por el sabio Bhrigu. 

Bhrigu raptó a la esposa de otro hombre y el marido ofendido, le preguntó a Agni donde podría encontrarla ya que conocía todos los hogares. Agni se lo dijo, pero Bhrigu se enojó tanto que maldijo a Agni para que se comiera todo lo que a su paso encontrara, fuera esto puro o impuro. Agni dijo que al ser un dios, debía decir la verdad, por lo que entonces Bhrigu le dio poder para purificar todo lo que quemase. 

Agni tiene dos cabezas, un cuerpo rojo de fuego y siete lenguas que con avidez chupan la manteca utilizada durante los sacrificios. 

Más de doscientos de los himnos del Rigveda están dedicados a Agni, dios del fuego. Como deidad que representa las fuerzas de la luz, se le suele asociar con Indra, dios del sol y, al cual que el rey de los dioses, es invencible en batalla, y quema a sus enemigos hasta convertirlos en cenizas cuando se oponen a él. Es el señor del lugar de cremación y del fuego del bosque; es el «calor», (tapas) generado por las habituales austeridades yóguicas. 

El nacimiento de Agni se describe de diversas maneras. En tierra, sus padres son los dos palos de los que se hace el fuego, siempre joven porque el fuego se atiza a diario. Aparece en el mundo de los humanos como el relámpago en el cielo, como el fuego en el estómago que «calienta» o digiere la comida, y en el hogar que es el centro de toda casa. 

El papel más importante de Agni es manifestarse a sí mismo como el fuego que arde sobre el altar del sacrificio. Quema a los demonios que amenazan con destruir el sacrificio y convoca a los dioses de los cielos a participar en el ritual. Finalmente, lleva el sacrificio hasta ellos,.Para que puedan comer las ofrendas. Se le pinta, por tanto, a menudo cabalgando una cabra, el animal del sacrificio, o llevando puesta una cabeza de cabra con llamas detrás.Como personifica al sacrificio, se dice que Agni es el mediador entre los dioses y los mortales, el sacerdote divino que comprende tanto los puntos de vista de la tierra como los del cielo.

Indra

Facilitado por: José Pérez

Indra: 

     Indra es el dios védico más popular y el más antropomórfico es el jefe del panteón védico y el más poderoso en la tierra y en el cielo; por eso uno de sus epítetos más comunes es Śakra (“fuerte”, “poderoso”) 

    Su arma principal es el rayo confeccionado por Tvashtri, pero ocasionalmente usa arco y flechas o una red. Con él combate a los demonios y libera las aguas retenidas por ellos los Maruts lo asisten en sus combates y, menos frecuentemente, se lo asocia a Varuna y Vayu su mito principal es el combate con el asura Vritra para liberar las aguas y terminar con la sequía, excitado por el Soma y ayudado por los Maruts. Lo mata con su rayo, hiende las rocas y deja fluir los torrentes los cuales son comparados a vacas mugientes (otras veces esta imagen se refiere a las nubes de lluvia) otro mito análogo es su captura de las vacas retenidas por los Panis las cuales simbolizan las nubes de lluvia junto con la liberación de las aguas conquista o crea la luz, el sol y la aurora, y obtiene el Soma Indra separó y extendió el cielo y la tierra y, también, asentó las montañas las que en la literatura postvédica adquieren alas (en esos mitos tardíos le corta las alas).

    Otro mito es su conflicto con Ushas a quien vence destruyendo su carro Indra ayuda a los arios en su combate contra enemigos humanos llamados dasas (dāsa) o dasyusa sus adoradores concede riquezas: vacas, caballos, esposas e hijos varoneses transportado en un carro dorado tirado por dos caballos hecho por los Ribhus es el dios más aficionado al Soma, necesario para sus hazañas guerreras, comiendo, además, carne de toros o búfalos en grandes cantidades a veces se menciona el nacimiento de Indra y se dice que su padre es Dyaus o TvashtriIndra mató a Tvashtri para robarle el Soma Agni es su hermano (al cual está asociado porque su rayo es una forma de fuego) y su esposa es Indrani, también llamada Saci (Śaci) en el Avesta el equivalente de Indra parece ser Verethragna pues corresponde con su epíteto vritra-han(“matador de Vritra”). Si bien el dios iranio no mata ningún demonio comparte varias de sus características.

Dioses Vedas

DIOSES VÉDICOS

Los dioses védicos son, según el Rig Veda, 33 divididos en igual número de celestiales, atmosféricos y terrestres. En realidad estos tres grupos no son tan equiparables; por ejemplo los terrestres dignos de nota son, más bien, escasos. Además, algunas divinidades sobrepasan los límites de una categoría por ser demasiado complejas mientras que otras son meros nombres y si incluyéramos a estas últimas tendríamos centenares de dioses en vez de tres decenas. 

Hay también parejas inseparables y dioses colectivos a los cuales hay que agregar una plétora de se seres semidivinos y maléficos, sabios y sacerdotes detentadores de poderes sobrenaturales, animales y ríos sagrados, los ancestros y el rey de los muertos. He incluido en esta página todos los que tienen alguna importancia esquematizando sus principales características. Cuando es relevante, realizo algunas comparaciones con la antigua religión irania emparentada con la religión védica. 

El Rig Veda no es un tratado de teología sino una colección de himnos destinada a celebrar a los dioses, a elogiarlos con la esperanza de recibir protección y recompensas en este mundo. No hay que esperar, entonces, un panteón védico estructurado de manera rígida y clara. Por el contrario, la caracterización de los dioses es, usualmente, vaga, sus rasgos antropomórficos salvo alguna excepción poco marcados, la contradicción entre los himnos frecuente, la superposición entre sus esferas de influencia habitual, su mitología embrionaria. No obstante, es posible en la mayoría de los casos afirmar algo concreto de cada uno. 

El culto se realizaba a cielo abierto oficiado por varias clases de sacerdotes: el brahmán era el líder, el hotri recitaba el Rig Veda, al adhvaryu pronunciaba las fórmulas del Yajur Veda, el udgatri cantaba el Sama Veda. No había templos ni estatuas, su esencia eran los actos rituales precisos centrados en el sacrificio (libaciones, ofrendas al fuego de granos y leche, a veces la inmolación de algún animal), sincronizado con fórmulas sonoras o mantras y acompañado del recital de himnos. 

Con el advenimiento del hinduismo la mayoría de los dioses védicos quedó relegada a un segundo plano. Algunos preservaron un rol como guardianes de los puntos cardinales de los templos, otros fueron olvidados o perduraron sólo en la literatura. Surya, el dios del sol, continuó siendo adorado durante muchos siglos en ciertas áreas. Dos dioses relativamente menores, Rudra y Vishnu, crecieron hasta devenir centrales en el hinduismo, el primero con el nombre de Siva.

Celestiales 

• Varuna 

• Mitra 

• Surya 

• Savitri 

• Pushan 

• Vishnu 

• Vivasvat 

• Ushas 

• Asvins 

• Dyaus 

Atmosféricos 

• Indra 

• Trita Aptya 

• Apam Napat 

• Matarisvan 

• Ahi Budhnya 

• Aja Ekapad 

• Rudra 

• Maruts 

• Vayu 

• Vata 

• Parjanya 

• Apa 

Terrestres 

• Agni 

• Soma 

• Brihaspati 

• Sarasvati (y otros ríos) 

• Prithivi 

Extraído de: http://www.elportaldelaindia.com/El_Portal_de_la_India_Antigua/Dioses_Vedicos.html
(Material utilizado con fines didácticos)